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这不是输不起是什么？这不是弱者思维是什么？春秋秦汉唐的时候，有这个思维？
多铎是清军一方的统帅，对清军有责任，对汉人有什么义务？他吃的是“明”是“汉”的饭？
带领清军获取荣耀，获取利益，从胜利走向胜利，才是多铎的责任，他履行了他的责任。
当清替代了明，前明的敌国百姓，就变成了大清的子民，这时候才从敌我关系，转变为权利与义务的关系。
拿权力义务时期的道德去评判敌我时期，就是吃饱了撑的，就是儒癌。
明军的士大夫统帅，他的责任与义务是什么？他带给明军士兵，带给扬州人的又是什么？
要让人强身健体，习弓马，练骑射，自强不息，奋勇杀敌，就应该敬佩，学习多铎。
学习这样负的了责，能打胜仗，对敌人毫不手软的人，鼓励大家做这样的人，为国征战，与国开疆。
要学仁义道德，浩然正气，那就敬佩，学习明军的士大夫统帅，鼓励文人领兵，输赢无所谓，留取丹心照汗青。
路怎么选，自己挑喽。
即便不屑学敌人，自家的王坚，阎应元，如此英雄豪杰，又有几人知，几人学？
守钓鱼城的王坚，击毙过蒙古大汗，南宋灭亡之后，忽必烈亲自承诺不杀城中一人，方降。守城的三十二名将领，无一人乞求怜悯，全部拔剑自刎。
终元一朝，钓鱼城无人骚扰，蒙古人敬佩的不得了。即便在欧洲，阿拉伯都享有盛誉，被誉为“上帝折鞭处”，“东方麦加”。
江阴一样，由于阎应元誓死抗击，满洲对江阴人敬佩的不得了，是乾隆亲自拜祭江阴之后，江阴人才重新出仕。
都是失败的抵抗，江阴同样被杀的血流成河，可江阴没有什么十日不十日，三屠不三屠的，那不叫被屠杀，那叫军民尽皆战死，忠烈千秋，可昭日月！
钓鱼城，江阴，才是光辉的图腾！把那些不负责，负不了责的当图腾？
弱者从来就是被屠杀，统治，奴役，征服的对象。
救济，关怀，同情，怜悯，慈善，都可以给予弱者，唯独尊重不行，那不是祈求来的东西。
我觉得你比我强，才有服气。我觉得你跟我像，才有惺惺相惜。
就是在满洲议政王大会上，分析了范文程所言的入关优劣，其发兵之请被八旗勋贵集体采纳，五日后，八旗正式提兵入关。
多铎欺负范文程，把范文程的老婆抢跑了，同样是在满洲议政王大会上，诸王贝勒陪审团，做出了让多铎把人老婆还回去，罚银一千两，剥夺15个牛录的惩处。
正蓝旗等下五旗，一个旗才20个牛录出头，多铎作为努尔哈赤最喜欢的孩子，一旗之主，加继承了努尔哈赤的十五个亲军牛录，一共才45个牛录。
多铎最精锐的十五个牛录，就是让满洲悍匪组成的陪审团，罚没了。
逮捕阿济格的决定，同样是满洲议政王大会做出的。
包括立皇太极为大汗，尊多尔衮为摄政王，立顺治，立康熙，都是议政王大会做出的决定。
这时候的满洲，还没有太子这种东西。
至于孝庄多牛逼，能立皇帝，与大清的大刀长矛一样，属于凭空想象。正如当面叫人孝庄的谥号，不太科学一样。
让多尔衮，多铎，阿济格三兄弟的生母阿巴亥殉葬的决定，就是议政王大会作出的。
议政王大会就可以让孝庄殉葬，孝庄别说立皇帝，提名个议员的权利都没有，只能指婚，那是家事，不是政事。
因为后宫与太监，不得干政！
慈禧的聪明，就在于议政王大会废弃之后，又充了回议长，召集大伙开会。
光绪夺不回位，就是满蒙汉勋贵与各地督抚封疆，皆不愿皇权复位，就喜欢开会。
可慈善只是议长，会议召集人，只有决定发言程序与平衡的空间，自身财权，人事权，兵权皆无，空壳儿一个。
光绪的实质敌人，就是表面效忠光绪，实际喜欢开会分权的议员。一等光绪要复皇权，表面效忠光绪的议员，立马就会翻脸。
可慈禧也不能真的重组议政王大会，那她一个充秤的后宫太后，还有什么用？
后来议员们感觉洋人的议会，跟议政王大会的架构也差不多，那就换个壳儿呗，通个电的事，神州一日光复！
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