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“敢问官爷，这悟虚和尚，究竟犯了什么事？“悟虚拦住一个从身边急匆匆跑过的神宫之人。
那人正意气风发地奔跑着，却忽然被拦住，正要动怒，手中却一沉，低头一看，一块沉甸甸的金子，被塞进了手中。他掂量了掂量，将金块收入怀中，斜着眼，瞟着悟虚，压低着声音说道，”这和尚，是个魔僧，勾结鬼道，十恶不赦，宫主亲自下令，要我们严加搜捕。“悟虚沉默了，遥望着鹿苑寺方向，久久不语。这鹿苑寺，看来是去不了了。
他走出客栈，敛着息，缓步而行。一路行来，自己的画像，已经被张贴了不少，大街小巷，到处都是，典型的海捕文书。再一看，天空已然蔚蓝，行人匆匆，远处墙角，樱花绯红。而便在这样的景象，自己却成为了通缉犯，遭人四处搜捕。
单从神宫的立场，是没有道理这般大张旗鼓地来对付自己的，其背后地吕叶青若是要对自己不利，早就在自己的法界道场便可以出手了。何况，如今东瀛扶桑，还有众多莲法峰修士，八思巴大师，多吉，释海等人。。。。。。除非，八思巴、多吉等人要对付自己，又或者迫于压力，不得不如此？毕竟这次为了那青铜玄棺，清静峰、阴罡峰，还有掩月宗，都来了真灵大修士。可青铜玄棺，自己也不知道在哪里啊！纵然是被吕叶青所得，悟虚如今也不可能主动搜寻到他。
正在这时，八思巴又有传讯而来，说清静峰的长青子还有掩月宗的陆妙影等人，都认定当日大和殿上那无生和尚，施展的正是曼陀罗大法界功法，一同向八思巴等人施压。而那时候，修有曼陀罗法界的悟虚恰好又与无生有过一段关于因果轮回的对话，所以眼下悟虚便是所谓的关键嫌疑人和证人。八思巴最后，没有约悟虚见面，也没有要求悟虚站出来，证明清白，说清缘由，显然也是有很多顾忌。这其中还牵涉到吕叶青的真实身份。悟虚可以理解，也恰好不想现身涉险，所以干脆就没有再回讯。
沉吟片刻，悟虚完全收敛了气息，把自己变作普通不能再普通，凡俗不能再凡俗，尽寻那人少僻静之处而行。最后，索性，出了城，往那荒郊野外走去。兵荒马乱之际，荒郊野外，最为安宁。虽然少吃少穿，于悟虚而言却不是难事。漫说山泉野果，皆可充饥解渴；若是境界到了，餐风饮露，也未尝不可。悟虚法界道场被夺，少了一大倚仗，连带着修为也降了不少层次。如此环境，却是最为适合，悟虚正好静静思考一下，自己如今该如何修？
如何修？何以修？。。。。。。
悟虚坐在幽静林中，盘腿思量着。
是不是一闭眼，入了定去，然后若干年后，甚至到了二十一世纪，成了活化石，方才出关出土？还是再修法界道场，无本尊，或者以观世音菩萨为本尊而观想？曼陀罗法界，乃是密宗法门，仪轨复杂，投入甚大，严格说来，修习之前还须得上师灌顶。悟虚暗自摇头，这于自己天性不符。
还是以显宗为主？
而以显宗为住，首先可以选择净土宗，一心念佛的法门。所谓一心念佛，不光是用心地口诵，重在一个心诵，一心一意，一言一行，举手投足，时时刻刻，皆在诵持；尔所愿，尔所思，尔所行，尔所定，一切皆依佛法，功德具足。这里面其实暗含密宗法门。
除此之外，还可以选择观世音菩萨的法门，而观世音菩萨的法门，悟虚又知道两种：
一种乃是《楞严经》中所述，从耳根着手。“初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”观世音，待耳根结使破，即观本心，进而寂灭现前，自观自在，如如不动。
一种乃是《法华经》中《观世音菩萨普门品》中所述，诵持观世音菩萨名号。此法门，类似前述的净土宗念佛法门。
悟虚思之再三，决意诵持“南无观世音菩萨”名号，兼顾念佛法门，同时以此自己所发“南无观世音菩萨“名号声，兼修耳根解脱之法。如此显密兼顾，内外兼顾。再有一点，悟虚还有观音菩萨所赐的海音螺，此海音螺，乃是菩萨于无量无数娑婆世界中的一个道场，正好可以用来修行此法门！
主意一定，悟虚便思索着将海音螺藏在一处隐秘之处。不然自己进入之后，这海音螺落入别人之手，那可是大大的不妙。悟虚深入山林，忽见一口温泉，温度极高，色泽浑黄，常人便是走到这里，轻易也不好下去，便遁入泉底，将海音螺置于边缘一处淤泥之中，这才进入其中。
一入海音螺，悟虚即自动幻现为观世音菩萨之像，悟虚这次倒按捺住潜意识的排斥，即盘腿端坐于虚空，双手内缚，右手拇指伸直，结圣观音莲华部心印，开始口诵“南无观世音菩萨“。
南无观世音菩萨。。。南无观世音菩萨。。。
端坐结印，口诵耳闻，心亦诵闻。如是，“南无观世音菩萨“，即是所有声；再如是，“南无观世音菩萨“，即是所有色，所有香，所有味，所有触，所有。。。。。。
便在此时，悟虚忽从定中出，无量无数声音、意念，涌了过来。那声音，千奇百怪，有的咋一听还有点恐怖难受；有人言，种种悟虚不懂异语，有兽叫，有虫鸣，有鸟啼；皆是一个意思，“南无观世音菩萨“。悟虚开始还以为是修行之时的阴魔现象，待那些意念，伴随着这些声音传来，悟虚方才知道此乃海音螺界中真实声音。那些意念，多是此界此处生灵，于种种烦恼困难之际，向观世音菩萨的种种祈愿。当然，还另有一类，那便是此界此处修习佛法之际的诚心诵持。
悟虚摒开这一切，再次修习起来，但到了后面，依旧从定中出，依旧观见无量无数声音、意念。如是者三，悟虚这才明白，这是避不开的。观世音，观世音，须得观世音。
悟虚心念一动，口诵“南无观世音菩萨“，即观此界此处众生烦恼苦难，随观随想。譬如，有人堕入深水，悟虚即想其从水中出；有人陷大火，悟虚即想其从火中出。。。。。。有人修习佛法，诚心念诵，悟虚即不以观世音菩萨自居，即亦诵持一句“南无观世音菩萨“，回向于其。
如是，声音、意念渐少，唯余那些修习佛法的诚心念诵，还有骤脱烦恼苦难后的感恩念诵。悟虚再自修，渐入无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法之境。
一入此境，悟虚方才知道，海音螺此刻方才开始为自己真正所有所用。以往，海音螺，只能做为悟虚避难逃命之所；现如今，海音螺，却是开始隐隐显出诸多妙用。但同时，悟虚也不由苦笑一声。若要显其妙用，悟虚须得如此入定，须得如方才一般，在这里观世音。
正所谓
虽有万千方便门，若论殊胜普门品。
法界道场处处在，至今始悟观世音。
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