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白璇玑盘膝坐在道场之中,黑发飘扬。
这座道场是当年宇文战创立三圣堂时所建,占地广阔,原为讲武与比武所备,那些年选拔长老时,也是一时盛况空前,不只宁城的武道中人会来观摩,连大梁国边关也有不少人前来。但自宇文战死后,这里便荒废下来,鲜有人问津。
此番白璇玑选择这里,除了因为静谧的环境适合冲关之用外,还有一个重要因素,是这里的土质,应该足够他施展土之道三十级禁术而不会很快塌陷。
这具躯体的前主人卡在凝元境六层瓶颈有近一年时间。
其实,他的天资并不如宇文轩好,但是从十七岁遇到宇文战入武道,短短五年间,竟然超过了宇文轩二十年的功力,确实是沾了《太上灵应卷》的光,按照上面所说凝元境应划为四境九层。
凝元第一层,凡人只要得到名师指点,通过不懈的努力,都可以练成,只不过是简单的炼体入门。
但,人力有穷尽,元气复又生。
意思就是人的力量总有用完的时候,无论是单臂举鼎,还是力拉强弓,都是有所限定,鼎多重,弓多沉,都有限定,鼎制千斤,过万不足;弓封十石,过之则弃就是这个道理,如果没有气的支撑,单纯用力是很容易入不敷出的。
所以,按照《太上灵应卷》所说,武者先炼体,再练气,由肉体强悍变为元气初生,这个过程称为炼精化气,也就是凝元境中的第一个大境界。
普通资质达到第三层圆满大概需要十到二十年,这个十到二十年指的是三更起舞,日日不间断,至于三天打鱼两天晒网之辈,永世难修。
第四层到第六层是凝元境的第二个境界,叫炼气化神。
炼精化气元气初生后,能感应到周遭元气的磅礴,也能采补入体,养筋骨,滋五脏,但此元气为死气,或者说好听点为“钝气”,在第四层的武者多半只能借由这钝气治疗身体顽疾,使气力绵延更久一些。
经过漫长时间养气,运气,周天行走法,用意识调整内气之分布和运行,以增强力量。达到凝元境第六层,渐渐将气与神合炼,使气归入神。
在此境界,便要考究修行者的天赋和悟性。资质平庸者达到第六层大致需要二十五到三十年,诸如李大仁这二线长老中的翘楚,年逾六十,也不过是六层初期,其他执行堂的两位巨头只道五层圆满的阶段。宇文轩虽年约二九,却到神气相炼小圆满阶段,不得不说天赋异禀。
六层之上的境界非常人所能达到,就算天资聪慧,也离不开高人指点,和时间的磨砺,两者缺一不可。
在这个修炼阶段,元气的采入量需有质的飞越,从粗到细,从杂到纯,从微到博,最后令容纳精气的丹田变为容纳元气的气海,气海决定了元气的存储量。此阶段如水滴石穿,耗费时间,正如《太上灵应卷》所言:不积跬步无以至千里,不积小流无以成江河。
若没有“气海纳川丹”抑或隐世宗门的高妙手段,强行增扩气海空间的话,那么只能通过艰苦的修炼才能达到。
无论是宇文轩还是白璇玑,要么通过雷霆手段,要么经年累月修炼,宇文轩没有他法,自然选择后者,所以这一年修为进展比较缓慢,停滞在凝元境六层中期时间不短。白璇玑稍有不同在于修炼了《太上灵应卷——气海篇》当中的“气双流”,顾名思义,双倍元气采聚法。双倍之法虽快,但气双流采聚的磅礴元气会令气海无法承受,几近炸裂边缘,多次尝试都在千钧一发的边缘时刻悬崖勒马,却不明白个中原因,直到被夺舍。
被夺舍后,白璇玑发现宿主修炼六层圆满冲击七层瓶颈时,气双流心诀中霸道蛮横,不疏不导,此乃修炼大忌,非惊才绝艳或运气绝佳之辈必爆体而亡。
好比遭受饥荒的灾民得到救济,如果为了恢复健康,一次吃太多,必然会胃爆致死;如果吃一些消化一些,再吃一些,再消化,如此翻覆,那萎缩的胃自然就会变大。
气双流问题就出在这里!
但,最稳妥的方法还是一步一脚印,慢慢积累,诸如孔长老和窦长老两位目前三圣堂实力无出其右者,都已年过八旬,从凝元六层圆满到七层,两人均用了十年之久。
到了他们这种级数,精进之慢难以想象,每跨一下都是举步维艰,毕竟由第七层臻至八层,元气已由“钝”转为“活”,便可以气驭物。
这本身涉及到“技”跟“道”的区别,一步跨出,天人迥异。
至于第九层,由有迹可循慢慢转变为羚羊挂角,便是突破第三境界——炼神还虚的标志。
大梁国立国至今,国册大志所记之中,能到此境界者屈指可数,因寿元有穷尽,诸多武道高手也只能饮恨于此。
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